我已經去信太空館:

本人從網上論壇得知太空館售賣偽科學DVD《恩寵之星》之後感到非常不滿．太空館在香港是一個推廣科學知識的機構. 有責任去為香港市民及下一代提供正確的科學資訊. 《恩寵之星》這類基督教傳教DVD向觀眾教授 "智慧設計論". "智慧設計論"的前身就是神創論. 教徒想用看似科學的標題來混水摸魚, 達到推廣偽科學的野心. 世界各地的真正科學家都不認同這個所謂"智慧設計論". 難道香港在科學認知方面在退步中? 如果有外國人到太空館參觀,看到這類迷信資料堂而皇之在科學展覽館發售, 必被作為笑柄, 令香港人蒙羞. 可能是太空館內部被宗教份子控制吧. 下一個展覽會不會教人劃符捉鬼?

九龍王子 :
我已經去信太空館:
(下略)

寫信去太空館冇用"口架"。
間書店已經外判咗出去，唔係太空館經營。
除非合約條文話明當局可以禁止該店售賣指定貨品，　
否則只可以勸諭佢唔好賣；
佢硬係要賣當局都未必辦法。
而「當局」未必係太空館，
可能係康文署、政府產業處之流。
嗰啲庸官可能認為喺太空館賣導人迷信物品冇問題，
即使合約話可以管佢哋都唔一定受理。

你直接向店主抗議可能比較有效。
聽天文發燒友話，
店主似乎同學術界或本地業餘天文組織冇乜連繫，
唔清楚佢宗教取向。
究竟店主一時疏忽入錯貨？
定係存心混水摸魚？
好難證明。
如果你哋抗議完佢都繼續照賣，
你咪再向有興趣嘅傳媒反映囉。

太空館同科學館係公開場地，
可供任何團體人士租用作合法用途。
喺太空館或科學館進行宗教或迷信活動，
以前好似試過的，不過要查核方可作實。

第一次留言就囉囉囌囌，唔好意思。

amo :
九龍王子 :
我已經去信太空館:
(下略)

寫信去太空館冇用"口架"。
間書店已經外判咗出去，唔係太空館經營。
除非合約條文話明當局可以禁止該店售賣指定貨品，　
否則只可以勸諭佢唔好賣；
佢硬係要賣當局都未必辦法。
而「當局」未必係太空館，
可能係康文署、政府產業處之流。
嗰啲庸官可能認為喺太空館賣導人迷信物品冇問題，
即使合約話可以管佢哋都唔一定受理。
你直接向店主抗議可能比較有效。
聽天文發燒友話，
店主似乎同學術界或本地業餘天文組織冇乜連繫，
唔清楚佢宗教取向。
究竟店主一時疏忽入錯貨？
定係存心混水摸魚？
好難證明。
如果你哋抗議完佢都繼續照賣，
你咪再向有興趣嘅傳媒反映囉。
太空館...

佛陀以肉眼、天眼、慧眼、法眼與佛眼，來讓須菩提（或我們）明白，無量無數的佛世界，有如恆河中所有的沙，而這之中所有眾生『若干種心，如來悉知！』，因為『如來說諸心皆為非心，是名為心。』

量子奇境描述的，正是這樣的狀態…

多年前，物理學兼科普與科幻專家葉李華博士推薦我認識【愛麗絲漫遊量子奇境】譯者葉偉文先生，贈送這本奇書，想知道以我接觸佛教這麼多年，是否能看出其中關連，因為據說「量子態跟修行人禪定中看見的景象，非常接近…」當時，僅能表示在這漫長的佛道旅程裡，知道得越多越困惑，恐怕很難具體提供感想，何況，自己沒有實修經驗，便更沒資格置喙了。

終於下定決心，品嘗一下箇中滋味；進了關房，一讀再讀金剛經，再把【愛麗絲漫遊量子奇境】搬出來對照，真讓人拍案驚奇，哈哈！就這麼簡單啊！我怎會想了這許久？當下羨慕起科學家來，不用經過信仰的折騰，便能直接用儀器觀測到宇宙的真相… 雖然只是局部，卻也是苦修者必須承受長年累月精神與肉體的折磨，才幾乎有可能窺視到的『幻覺』而已。

最大的不同之處，科學家是觀察者，而修行人，是參與者...

佛說：『若以色見我，以音聲求我；是人行邪道，不能見如來。』

就像量子力學的科學家說的：放下成見，才能接受『真相』！若非如此，量子力學所觀測到的景象，就全都是捏造的幻覺，而非實際觀察到的真實狀態。你只能接受，不能用原有的侷限法則，去『解釋』甚至『描述』量子的活動情形。只有全然接受後，科學家才能痛快地善用這觀測的結果，而將之運用到許多實際的事物上，標準的，以幻為實，卻又破實為幻。正如修行者以『幻身』從事許多『善業』而『不能』受功德的方式，異曲同工。

事實上，在量子力學的世界裡，超越時間與空間的『虛』粒子，扮演著非常決定性的關鍵角色…

佛說：『一切有為法，如夢幻泡影；如露亦如電，應作如是觀。』

如果光速運動讓時間凍結，那麼超越光速的速度，你能想像嗎？

虛光子或虛粒子在古典科學界無法接受的真相裡，被量子力學運用到極致，由量子起伏中，取得借貸卻不需償還的無窮盡能量。量子理論之一：隨生隨滅的虛粒子，讓其他真實的粒子產生交互作用，其總能量是無中生有的量子起伏。真空，並非完全沒有東西，卻是這種剎那生滅的短命粒子，任意作為的汪洋大海。『虛粒子雖不持有能量，卻能充分享受能量的好處。』

老子說：『道沖，而用之或不盈，淵兮似萬物之宗… 虛而不屈，動而愈出… 致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀其復… 絕聖棄智、絕仁棄義、絕巧棄利… 絕學無憂… 如嬰兒之未孩… 道之為物，為恍為惚；恍兮惚兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物…』

老子這些不著邊際的字眼，拿來詮釋量子態，妙不可言。這可是禪定中不可或缺的過程，以虛為實的運用，老子是開先鋒者。

金剛經以及後來越加鉅細靡遺地發揚光大的龍樹菩薩中觀論述，無非都在說明『空性』所能涵蓋的無窮盡，遠非我們所能想像地『具體』。我們唯一能做的，只有放下，不斷地放下，直到淨空成見，這些宇宙本有的存在，就在每個人的身心靈裡，不用找，會自動浮現。看不見，是因為我們用厚實堆壘的『學』與『見』給緊緊地塞進去了，根本出不來。就像塞滿電子的絕緣體，不導電，因為沒有多餘的電『洞』，可供移動。並非你一無所有，而是擁有太多，太多了，多到堵死了。

虛粒子藉著能量起伏，『借』到能量，極短暫地存活，而發揮作用力。正因為時間非常短，短到幾乎無法測量，才可以違反能量守恆定律，時間越短，變化越大，而憑空取得能量，完全破壞既有的定律，穿透任何本來認定『不可能』的壁壘。這種能量的起伏，是真正的物理現象。

譬如，若要前往一個目的地，可能有好幾個選項，以肉眼認知，我們一次只能做一個選擇，而在量子世界裡，卻可以同時穿越所有的路徑，不必做出選擇。選擇，可以抵達目的地，而不選擇，卻讓你立即夢想成真。

然而，最讓我驚訝的，卻是在量子世界裡，所有的粒子，因『觀測』而存在，若失去觀測的焦點，便立即消失，甚至，超越時間與空間的概念，任意往返穿梭。這跟止觀禪定的進行式，實在太像了。難怪佛陀要說諸相非相，若非如此，該如何去形容，恐怕連踏出真正的一步，都困難呢！就連發現量子活動狀態的科學家都說：『沒有人真正完全了解量子力學』！正因為諸相非相，才能放手暢遊啊！

在量子奇境，有一間『臆想室』，讓想像的事件會具體呈現出來，供人觀測… 這對禪修的初學者來說，非常有幫助。通常，要觀想一件子虛烏有的東西，只有未受汙染的聰慧孩童做得到，對於欲望無窮的成年人來說，所欲之事物越多，越難達成目標。而量子奇境，卻完全沒有這種限制，搞密宗的人，一定會愛死這種情境。

「… 消失的量子態，就像夢或幻想，而被觀測的量子態，就是真實量子態… 你永遠不可能實際觀測任何事情，更正確地說，也永遠不會有觀測不到的事情。」金剛經說：『非法，非非法。』原來說的是真實情境呢！量子態的樣子，依據觀測而改變… 對某項觀測是定態，則對另一項觀測不再是定態… 對粒子的位置有定值，則其動量，就會得到任意值… 這種不確定，才使得某些物理效應能夠發生…

也就是說，若執實，便失去一切，若放下，則擁有無窮盡…

量子奇境的主要規則之一：『沒有禁止的事都必須去做』！所有的可能都會同時出現，並互相影響，而且樣樣如實。自然界是不確定的，任何事都可能發生… 每個電子都同時在所有的量子態…

量子態也有戒律：『你能做的事情，是由你不能做的事來決定的。』哈哈！跟佛教所有的戒律總原理，簡直像是同出一源。實粒子的守則是：『沒有禁止的事，都必須去做。』但虛粒子的規則，卻是：『禁止的事，最好趕快完成。』說的恰恰是禪定中的法則。

在真空狀態下，科學家觀測到的能量起伏，有如一鍋無中生有，充滿粒子與反粒子的熱湯，熱鬧地生生滅滅，彼此互生互滅… 對於禪修者來說，這無異是遊走虛實之間的具體證據。

直徑只有原子十萬分之一的原子核，其自洽場（self-consistent field）效應，就跟拙火瑜珈描述的氣脈明點非常近似，禪修證悟者的虹光身，如同核爆，瞬間化光散逸。就連原子核裡α 粒子嘗試脫逃的可能性描述：『可能需要數千年，也可能下一刻就成功了…』都像是漸悟與頓悟的狀況呢！

而非常罕見又無法預測，卻能任意誘發引爆核變的宇宙線（cosmic ray），是否正是我們期待的『加持力』呢？因為只要宇宙線一出現，就會立即造成全然的毀滅，號稱禪修的我們，是否已經準備好要自我毀滅或殲滅自我的執實，達到真正的解脫？

這一套修行方法，最適合想要自殺的人。既然都不想活了，出離心定然比出家人還強烈，苦修的動力更強，再要加上藏傳佛教修行者最需要的『激情』，情緒性崩潰自殺欲望熾盛的人，修練拙火瑜珈，理論上，比誰都更快證悟解脫… 最棒的，是練這套功法，不需要信仰，更沒有偶像崇拜的困擾。這一點，金剛經說得再清楚明白不過了。

葉偉文送我的這本書中有句話非常絕妙：「事實上，每個人都熱中於問題的討論，而沒有人去打開箱子…」好熟悉啊！討論佛學二十多年，從來迴避實修的我，該去哪兒借膽子，打開箱子？

三月三十日時報頭條新聞:
座落在日內瓦郊區的「大強子對撞機」（Large Hadron Collider，簡稱LHC），是科學家花了十
四年，耗資八十億美元建造的。這部巨型粒子加速器訂五月完工啟用，科學家希望利用它進行質子對撞實驗，製造出宇宙「大霹靂」（Big Bang）那一瞬間的狀況，從而解開宇宙誕生的奧秘。 這種對撞機,地球上現在有三個,一次比一次先進，目前這座由兩千名科學家製造的是用接近光速的質子光束對撞,就算這次不成功,照這樣下去,遲早會有一次，炸掉地球...

Kowloon 王子 !

Learn Buddhism and do not waste any more gas with those stupid and ignorance Christian barbarians !

Is yourself creat the concept of I
and this whole universe in your deepest subconsious MIND ! and Is yoursself creat your own destiny !

Not any GOD creat !!!!

Everything inculde you and me in this universe (4 dimensional virtual reality ) are projection of our MIND !

amitaba 敬上

「神」的存在乃心識作用

很多修學佛法的朋友，對於佛學「唯識」的理論有點怕。因為太煩瑣，名相太多，與我們的生活經驗有點脫節，甚至有神棍提著大多數人的此種心理，自認能給佛理一個通俗的解釋，叫人不用去學煩瑣的理論，因而將佛法、密法照字面或想當然去解，又加上種種似是而非的例子，這樣就可以攏絡一群人，接受供養。

怕煩瑣是一般人的心理，佛學中的「唯識論」又的確是煩瑣。但「唯識」是佛教能解釋世間現象的理論，修學佛法密宗，不能不學，也沒有第二個方法去取代。除非是修禪宗，不立文字，見性成佛。但那是極困難的事，而且修禪亦會產生邪見，如果沒有「唯識理論」去支持，要過重關，絕非容易。

「唯識論」是一部十分詳細的理論。學佛時如難以全部學懂，最少也要學懂其解釋「輪迴學說」（註一）這一部份。因為輪迴學說是佛法的骨幹，沒有「輪迴學說」，或不能以「唯識」圓滿地解說「輪迴學說」，根本未算是進入佛教。

現在世上的宗教，包括佛教，基本上可以區分為兩個層次。一個是形而上的，另外一個層次是現世的。形而上的層次是宗教家用以解釋一切現象的起源，例如世界如何開始、人從何處來、死後歸何處、為何偏偏選中我？……等等問題，都從形而上的說法去解釋。現世方面，宗教可以定出一個人事上的道德標準。例如《聖經》裡面的十誡，回教《可蘭經》的訓示，而中國的儒家也以「天命」作為道德標準。佛教以及道教則以輪迴中的因果報應（註一）作為人生的道德規範。道德標準在此世界是不可缺少的，除了約定俗成的禮、法之外，道德標準是人類社會結構的支柱。（註二）

宗教的形而上觀念與現世的道德標準是有不可或缺的關係。如果祇有一套道德標準而無一個形而上的系統去主宰，這套道德標準極其量是一套禮、法而已。但人的所作所為，並不能單以禮、法就可以規範，因為禮、法系統的完善與否，則在乎人本身的觀點，人的觀點有時受角度限制，很難完美。

所以人類社會的宗教道德標準完完全全地統攝了禮、法系統的漏洞，而由形而上的權力去將之規範。人類社會不能完善的道德標準，尚有形而上的一個絕對所在而將之整頓，達到完善。最簡單的說法莫如傷天害理的人，就算法律沒有或不能制裁他，死後當有報應；或「神」會作出裁判等等。

宗教的形而上說，絕大部份都是相信有一個最高的主宰，以絕對的權力管治著世界。有部份宗教認為宇宙、世界，一切都是一個形而上的所在所創造，也主宰一切，令一切如其所主發生。換言之，是將人類一切不能解釋的現象以一個形而上的所在去解釋。有稱此形而上的所在為「神」、為「主」、為「上帝」、「玉皇大帝」等等。

唯獨是佛教並沒有以一個最高權力的主宰去解釋一切。相反，佛教是以人本主義去解釋一切。換言之，佛教認為人的一切所作所為是現象產生的基礎。即是說現象界一切都是人本身的覺受。山河大地、宇宙天象、花草樹木、飛禽走獸，都是人的覺受現象而非外界的產物，以「唯識理論」去作出解釋。套一句唯識的話：「萬象由心識所做」。

此是佛教與其他宗教不同的最重要地方，但同時佛教沒有反對或排斥其他宗教的形而上說，祇是認為形而上說都是人的心識現象。換言之，如果你認為是有一位至高無上、主宰一切、掌一切權、自有永有、無始無終的「神」，這個「神」也是你心識所變現的現象。如果你感覺這個「神」的存在，也是心識作用。

有很多人在這個地方發生了懷疑，而努力去追尋，結果將「唯識理論」讀通。但亦有很多學佛的人，在這個地方被嚇著而認為太煩瑣了，乾脆以「佛」作為最高無上的主宰算了，這就是以「佛」作為「神」的開始。拜「佛」與拜「神」都是同一觀點，希望「佛」或「神」多多保祐，其他的都不願再進一步。很多修密宗的人都是這個層次。一個形而上的所在，有能力改變自己的生活煩惱，用隻金豬拜拜它無妨，寧可信其有。這就是一般人的心態。

但亦有例外，例如香港一位著名哲學家李天命先生（註三）就曾以一個問題向基督教提問：「如果上帝是全能的，祂能否做一塊自己舉不起的石頭？」這是李先生以邏輯根據向神權主義發難。指出「全能」的矛盾所在。曾經有很多回應，但不在本文的討論範圍。本文是希望指出，如果用人本立場去解釋現象界所發生的一切，包括形而上的絕對，目前祇有「唯識論」能夠有邏輯地完滿解釋。其解釋甚至將佛法中的「諸法無我，諸行無常，槃靜寂」的教義貫徹。亦解釋了輪迴的理機，解釋了因果律業力的存在生起、作用等等。完完整整的將佛教形而上以至道德標準的範疇以人本主義，以邏輯推理去解釋，是完滿的解釋。(未完待續)

（註一）「輪迴學說」並非由佛教創造，印度「吠陀」時代早有輪迴理論，佛教祇是將印度傳統的輪迴理論加上佛教的教義去詮釋。「佛教輪迴理論」與其他輪迴理論的不同包括道教，在於佛教主張「無我」，因此沒有一個輪迴的主體。「唯識學」以邏輯方法解釋了如何沒有一個主體而可以有輪迴現象。
（註二）此處所言禮，並非單指儒家思想中的「禮」，是借用禮泛指一般人生社會的行為標準。法是指法律。
（註三）請查閱《李天命的思考藝術》。